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| कह हनुमंत बिपति प्रभु सोई। जब तव सुमिरन भजन न होई॥ ramcharitamanas, sundarkand |
कह हनुमंत बिपति प्रभु सोई। जब तव सुमिरन भजन न होई॥
यह रामचरितमानस के सुंदरकांड की चौपाई है जिसमें श्रीहनुमान् जी श्रीराम जी से कहते हैं-
'हे प्रभो! विपत्ति वही है कि जब आपका भजन-स्मरण नहीं होता !
विपत्ति क्या है ?
श्रीहनुमान् जी विपत्ति की परिभाषा बतलाते हैं। जिस समय सुमिरन-भजन न हो उसी समय का नाम विपत्ति है। सुमिरन-भजन न होने का मतलब संसार की ओर उन्मुख होना है। दूसरे शब्दोंमें यह कहा जा सकता है कि मन का बहिर्मुख होना ही विपत्ति है।
यही बात भागवत में कही गई है कि -
विपद्विस्मरणं विष्णोः सम्पन्नारायणस्मृतिः।
अर्थात्, विष्णु भगवान का विस्मरण विपत्ति है तथा उनका स्मरण होना ही सबसे बड़ी सम्पत्ति है।
मन की प्रकृति
मन की प्रकृति बहिर्मुखी होती है, जो बाहरी विषयों की ओर आकर्षित होता है. इंद्रियाँ भी बाहरी दुनिया में विषयों की ओर आकर्षित होती हैं, और जब मन इन इंद्रियों के साथ जुड़ जाता है, तो यह बुद्धि को प्रभावित करता है, जिससे व्यक्ति को सही निर्णय लेने में कठिनाई होती है।
इन्द्रियानां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।
मन का बुद्धि पर प्रभाव
जिस प्रकार तेज हवा नाव को जल में उसके निर्धारित मार्ग से हटा देती है, उसी प्रकार मन जिस इन्द्रिय पर केन्द्रित होता है, वह भी बुद्धि को भटका सकती है।
कुरंग मातंग पतंग भृङ्ग मीना हतः पंचभिरेव पंच ।
एका प्रमादी स कथं न हन्यते या सेव्यते पंचभिरेव पंच।।
हिरण मधुर ध्वनियों के प्रति आसक्त होते हैं। शिकारी मधुर संगीत बजाकर उन्हें आकर्षित करता है और फिर उन्हें मार देता है। मधुमक्खियां सुगंध के प्रति आसक्त होती हैं। जब वे इसका रस चूसती हैं, तो रात में फूल बंद हो जाता है और वे उसमें फंस जाती हैं। मछलियाँ खाने की इच्छा से फंस जाती हैं और मछुआरों का चारा निगल जाती हैं। कीड़े प्रकाश की ओर आकर्षित होते हैं। वे आग के बहुत निकट आ जाते हैं और जल जाते हैं। हाथियों की कमजोरी स्पर्श की इन्द्रिय है। शिकारी इसका उपयोग नर हाथी को फंसाने के लिए करता है, इसके लिए मादा हाथी को चारा बनाकर उसे गड्ढे में खींचता है। मादा को छूने के लिए गड्ढे में प्रवेश करने पर नर हाथी बाहर नहीं निकल पाता और शिकारी द्वारा मार दिया जाता है। ये सभी प्राणी अपनी किसी एक इन्द्रिय के कारण मृत्यु की ओर खिंचे चले जाते हैं। फिर उस मनुष्य का क्या होगा जो पाँचों इन्द्रियों के विषयों का भोग करता है?
जगत क्षणभंगुर है
शंकर भगवान् कहते हैं कि —
सत हरि भजन जगत सब सपना।
सपना' का भाव यह है कि सब जगत् क्षणभंगुर है। क्षणभंगुर का नाश ही होगा, अत: उसमें मन लगाने वाले को पग पग पर विपत्ति है।
एहि बिधि जग हरि आश्रित रहई।
जदपि असत्य देत दु:ख अहई॥
जौं सपनें सिर काटै कोई।
बिनु जागें न दूरि दु:ख होई॥
इसी तरह यह संसार भगवान के आश्रित रहता है। यद्यपि यह असत्य है, तो भी दुःख तो देता ही है, जिस तरह स्वप्न में कोई सिर काट ले तो बिना जागे वह दुःख दूर नहीं होता।
यह संसार ईश्वर द्वारा संचालित है
यह संसार ईश्वर द्वारा संचालित है। यह एक ऐसा भ्रम पैदा करता है, जो वास्तविक रूप से उत्पन्न होता है और आत्मा को दुख देता है। यह वैसा ही है जैसे अगर किसी का एक भी सपना कट जाए, तो दुख तब तक जारी रहेगा जब तक कि व्यक्तिगत जागकर सपना देखना बंद नहीं कर देता।" शरीर की पहचान इस स्वप्न की अवस्था में होती है, आत्मा अपने पिछले और वर्तमान कर्मों के अनुसार सुख और दुःख का अनुभव करती है। परिणाम स्वरूप, इसे दोनों तरह के गुणों के लिए जिम्मेदार माना जाता है।
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते।।
सृष्टि के विषय में भौतिक शक्ति कारण और प्रभाव के लिए जिम्मेदार है; सुख और दुःख के अनुभव के विषय में व्यक्तिगत आत्मा को अमूल्य कहा गया है।
सभी जीव भौतिक ऊर्जा के रूपांतरण
भौतिक संसार में 8.4 करोड़ जीव-जन्तु हैं। ये सभी शारीरिक रूप से भौतिक ऊर्जा के रूपांतरण हैं। इसलिए, भौतिक प्रकृति दुनिया में सभी कारण और प्रभाव के लिए जिम्मेदार है।
आत्मा अपने पिछले कर्मों के अनुसार एक शारीरिक रूप (कार्य क्षेत्र) से संबंधित है, और वह स्वयं को शरीर, मन और बुद्धि के साथ पहचानती है। इस प्रकार, वह शारीरिक इंद्रियों के सुख की तलाश करती है। जब इन्द्रियाँ इन्द्रिय विषयों के संपर्क में आती हैं, तो मन एक सुखद अनुभूति का अनुभव करता है। चतुर्थ आत्मा मन के साथ पहचान करती है, इसलिए वह उस सुखद अनुभूति का आनंद लेती है। इस प्रकार, आत्मा इंद्रियों, मन और बुद्धि के माध्यम से सुख और दुख दोनों की अनुभूति होती है।
ईश्वर के चिन्तन में बाधा ही विपत्ति
जो आपका नाम-स्मरण करनेवाले हैं उनके स्मरणमें बाधा पड़ती है तो उनकी विपत्ति वही है और उनके लिये दूसरी कोई विपत्ति नहीं है। पुनः जो आपकी सेवा करनेवाले भक्त हैं। आपकी सेवा में जब बाधा पड़ती है, उनसे आपकी सेवा नहीं होती तो उनकी विपत्ति वही है और दूसरी विपत्ति उनके लिये नहीं है।
अज्ञान रूपी अंधकार
तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः।
नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता।।10.11।।
अज्ञान को अक्सर अंधकार के रूप में दर्शाया जाता है, लेकिन भगवान जिस ज्ञान के दीपक की बात करते हैं, वह क्या है? वर्तमान में हमारी इंद्रियाँ, मन और बुद्धि सभी भौतिक हैं, जबकि भगवान दिव्य हैं। इसलिए, हम उन्हें देखने, सुनने, जानने या उनके साथ एक होने में असमर्थ हैं।
शुद्ध सत्व ऊर्जा की प्राप्ति
जब भगवान अपनी कृपा करते हैं, तो वे आत्मा को अपनी दिव्य योगमाया ऊर्जा प्रदान करते हैं। इसे शुद्ध सत्व भी कहा जाता है, जो माया के सत्व गुण से अलग है । जब हम उस शुद्ध सत्व ऊर्जा को प्राप्त करते हैं, तो हमारी इंद्रियाँ, मन और बुद्धि दिव्य हो जाती हैं। इसे सरल शब्दों में कहें तो, भगवान अपनी कृपा से आत्मा को अपनी दिव्य इंद्रियाँ, दिव्य मन और दिव्य बुद्धि प्रदान करते हैं। इन दिव्य उपकरणों से सुसज्जित, आत्मा भगवान को देखने, भगवान को सुनने, भगवान को जानने और भगवान के साथ एक होने में सक्षम है।