श्रीमद्भागवतमहापुराणम् - पञ्चमस्कन्धः
प्रियव्रतचरितं नाम प्रथमोऽध्यायः
राजोवाच
प्रियव्रतो भागवत आत्मारामः कथं मुने ।
गृहेऽरमत यन्मूलः कर्मबन्धः पराभवः ॥ १ ॥
भावार्थ: राजा परीक्षित ने पूछा — "हे मुने! प्रियव्रत तो भगवान के परम भक्त (भागवत) और अपनी आत्मा में ही रमण करने वाले (आत्माराम) थे। फिर वे गृहस्थ जीवन (घर) में कैसे फँस गए? गृहस्थ जीवन तो कर्म-बंधनों का मूल (जड़) है और जीव के पतन (पराभव) का कारण माना जाता है।"
न नूनं मुक्तसङ्गानां तादृशानां द्विजर्षभ ।
गृहेष्वभिनिवेशोऽयं पुंसां भवितुमर्हति ॥ २ ॥
भावार्थ: "हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! यह निश्चित है कि प्रियव्रत जैसे मुक्त पुरुषों का, जिन्हें संसार से कोई लगाव (संग) नहीं था, गृहस्थ जीवन में ऐसा आसक्त (अभिनिवेश) होना संभव नहीं लगता।"
महतां खलु विप्रर्षे उत्तमश्लोकपादयोः ।
छायानिर्वृतचित्तानां न कुटुम्बे स्पृहामतिः ॥ ३ ॥
भावार्थ: "हे विप्रर्षे (शुकदेव जी)! जो महात्मा भगवान उत्तमश्लोक के चरण-कमलों की शीतल छाया में आनंदित रहते हैं, उनकी बुद्धि (मन) कभी भी परिवार (कुटुंब) के सुखों की लालसा (स्पृहा) नहीं करती।"
संशयोऽयं महान्ब्रह्मन् दारागारसुतादिषु ।
सक्तस्य यत्सिद्धिरभूत् कृष्णे च मतिरच्युता ॥ ४ ॥
भावार्थ: "हे ब्रह्मन्! मुझे यह बहुत बड़ा संदेह (आश्चर्य) है कि पत्नी, घर और बच्चों आदि में फँसे (सक्त) होने के बावजूद भी, उन्हें परम सिद्धि कैसे मिल गई, और भगवान श्रीकृष्ण में उनकी भक्ति कभी नष्ट (अच्युत) क्यों नहीं हुई?"
श्रीशुक उवाच
बाढमुक्तं भगवत उत्तमश्लोकस्य श्रीमच्चरणारविन्दमकरन्दरस आवेशितचेतसो भागवतपरमहंसदयितकथां किञ्चिदन्तरायविहतां स्वां शिवतमां पदवीं न प्रायेण हिन्वन्ति ॥ ५ ॥
भावार्थ: श्री शुकदेव जी ने कहा — "हे राजन्! तुमने बिल्कुल सही (बाढम्) कहा है। जिनका मन भगवान उत्तमश्लोक के श्रीचरणों रूपी कमलों के मकरंद (रस) को पीने में मग्न हो गया है, वे भक्त, चाहे उनके रास्ते में कितनी भी रुकावटें (अंतराय) क्यों न आ जाएं, परमहंसों को प्रिय लगने वाली भगवान की कथाओं को और अपने परम कल्याणकारी मार्ग (भक्ति) को प्रायः कभी नहीं छोड़ते हैं।"
यर्हि वाव ह राजन्स राजपुत्रः प्रियव्रतः परमभागवतो नारदस्य चरणोपसेवयाञ्जसावगतपरमार्थसतत्त्वो ब्रह्मसत्रेण दीक्षिष्यमाणोऽवनितलपरिपालनायाम्नात प्रवरगुणगणैकान्तभाजनतया स्वपित्रोपामन्त्रितो भगवति वासुदेव एवाव्यवधानसमाधियोगेन समावेशित सकलकारकक्रियाकलापो नैवाभ्यनन्दद्यद्यपि तदप्रत्याम्नातव्यं तदधिकरण आत्मनोऽन्यस्मादसतोऽपि पराभवमन्वीक्षमाणः॥ ६ ॥
भावार्थ: "हे राजन्! परम भगवद्भक्त राजकुमार प्रियव्रत ने नारद जी के चरणों की सेवा करके परम सत्य (परमात्मा) को भलीभांति जान लिया था और वे अखंड 'ब्रह्मसत्र' (निरंतर समाधि) की दीक्षा लेने वाले थे। जब उनके पिता (स्वायम्भुव मनु) ने देखा कि वे उत्तम गुणों के एकमात्र भंडार हैं, तो उन्होंने पृथ्वी पर शासन करने के लिए उन्हें बुलाया। यद्यपि पिता की आज्ञा टालने योग्य (अप्रत्याम्नातव्य) नहीं थी, फिर भी प्रियव्रत ने उसे स्वीकार नहीं किया। क्योंकि उन्होंने अपने सभी कर्मों (कारक-क्रियाओं) को बिना किसी रुकावट के भगवान वासुदेव में लगा (समाधि योग) रखा था, और वे मानते थे कि राज्य के कामों (जो आत्मा से अलग और असत् हैं) में पड़ने से उनका पतन (पराभव) हो सकता है।"
अथ ह भगवानादिदेव एतस्य गुणविसर्गस्य परिबृंहणानुध्यानव्यवसितसकलजगदभिप्राय आत्मयोनिरखिलनिगमनिजगणपरिवेष्टितः स्वभवनादवततार॥ ७ ॥
भावार्थ: "तब आदिदेव, स्वयं प्रकट होने वाले (आत्मयोनि) भगवान ब्रह्मा जी — जो कि इस सत्व, रज, तमोगुण रूपी सृष्टि को बढ़ाने की चिंता (अनुध्यान) में लगे रहते हैं, और सारे संसार के मनों की बात जानते हैं — वे संपूर्ण वेदों और अपने पार्षदों (गणों) से घिरे हुए, अपने लोक (सत्यलोक) से नीचे उतरे।"
स तत्र तत्र गगनतल उडुपतिरिव विमानावलिभिरनुपथममरपरिवृढैरभिपूज्यमानः पथि पथि च वरूथशः सिद्धगन्धर्वसाध्यचारणमुनिगणैरुपगीयमानो गन्धमादनद्रोणीमवभासयन्नुपससर्प॥ ८ ॥
भावार्थ: "आकाश मार्ग में विमानों की कतारों से जाते हुए ब्रह्मा जी ऐसे लग रहे थे जैसे तारों (विमानों) के बीच चंद्रमा (उडुपति)। रास्ते में हर जगह (अनुपथम्) बड़े-बड़े देवता उनकी पूजा कर रहे थे, और सिद्ध, गंधर्व, साध्य, चारण तथा मुनियों के झुंड उनके यश का गान कर रहे थे। इस प्रकार गंधमादन पर्वत की घाटियों (द्रोणी) को प्रकाशित करते हुए वे (प्रियव्रत के पास) आ पहुँचे।"
तत्र ह वा एनं देवर्षिर्हंसयानेन पितरं भगवन्तं हिरण्यगर्भमुपलभमानः सहसैवोत्थायार्हणेन सह पितापुत्राभ्यामवहिताञ्जलिरुपतस्थे॥ ९ ॥
भावार्थ: "वहाँ गंधमादन पर्वत पर, जब देवर्षि नारद ने अपने पिता भगवान हिरण्यगर्भ (ब्रह्मा जी) को हंस के विमान पर आते देखा, तो वे तुरंत खड़े हो गए। फिर नारद जी ने मनु और प्रियव्रत (पिता-पुत्र) के साथ मिलकर, हाथ जोड़कर (अंजलि बांधकर) और पूजा की सामग्री (अर्हण) लेकर उनका स्वागत किया।"
भगवानपि भारत तदुपनीतार्हणः सूक्तवाकेनातितरामुदितगुणगणावतारसुजयः प्रियव्रतमादिपुरुषस्तं सदयहासावलोक इति होवाच॥ १० ॥
भावार्थ: "हे भारत (परीक्षित)! आदिपुरुष भगवान ब्रह्मा ने उनकी पूजा स्वीकार की। नारद आदि ने सुंदर सूक्तों (वेदमंत्रों) से उनके महान गुणों, अवतार और विजय का अत्यंत उल्लास के साथ गान किया। तब ब्रह्मा जी ने करुणा (दया) और मुस्कान से भरी दृष्टि से देखते हुए प्रियव्रत से कहा।"
श्रीभगवानुवाच
निबोध तातेदमृतं ब्रवीमि
मासूयितुं देवमर्हस्यप्रमेयम् ।
वयं भवस्ते तत एष महर्षिः
वहाम सर्वे विवशा यस्य दिष्टम् ॥ ११ ॥
भावार्थ: भगवान ब्रह्मा ने कहा — "हे प्रिय पुत्र (तात)! मैं जो सत्य (ऋतं) कह रहा हूँ, उसे ध्यान से सुनो। तुम्हें उन अप्रमेय (जिनकी शक्ति को मापा न जा सके) भगवान (ईश्वर) से ईर्ष्या (या उनके आदेश का विरोध) नहीं करनी चाहिए। मैं (ब्रह्मा), भगवान शिव (भव), तुम्हारे पिता (मनु), और यह महर्षि (नारद) — हम सभी विवश होकर उसी ईश्वर की आज्ञा (दिष्टम्) का पालन करते हैं।"
न तस्य कश्चित्तपसा विद्यया वा
न योगवीर्येण मनीषया वा ।
नैवार्थधर्मैः परतः स्वतो वा
कृतं विहन्तुं तनुभृद्विभूयात् ॥ १२ ॥
भावार्थ: "कोई भी देहधारी (जीव) अपनी तपस्या, विद्या (ज्ञान), योग की शक्ति (वीर्य), बुद्धि (मनीषा), धन (अर्थ), धर्म, या किसी दूसरे की मदद से (परतः), अथवा स्वयं अपने बल से (स्वतो) भगवान के बनाए हुए विधान (नियमों/इच्छाओं) को कभी टाल (विहन्तुं) नहीं सकता।"
भवाय नाशाय च कर्म कर्तुं
शोकाय मोहाय सदा भयाय ।
सुखाय दुःखाय च देहयोग-
मव्यक्तदिष्टं जनताङ्ग धत्ते ॥ १३ ॥
भावार्थ: "हे अंग (प्रियव्रत)! सभी जीव (जनता) अदृश्य ईश्वर की इच्छा (अव्यक्त दिष्टं) से ही जन्म लेने, मरने, कर्म करने, शोक, मोह, हमेशा रहने वाले भय, और सुख तथा दुःख भोगने के लिए यह शरीर धारण करते हैं (यह उनके हाथ में नहीं है)।"
यद्वाचि तन्त्यां गुणकर्मदामभिः
सुदुस्तरैर्वत्स वयं सुयोजिताः ।
सर्वे वहामो बलिमीश्वराय
प्रोता नसीव द्विपदे चतुष्पदः ॥ १४ ॥
भावार्थ: "हे वत्स! जैसे नाक में नकेल (रस्सी) डालकर बांधे गए चार पैरों वाले जानवर (बैल आदि) अपने दो पैरों वाले मालिक के लिए बोझ ढोते हैं, वैसे ही हम सब भी भगवान की वेदमयी वाणी (वाचि) रूपी रस्सी में, गुणों और कर्मों की मजबूत डोरी से बँधे हुए हैं, और हम सभी उस ईश्वर के लिए भेंट (कर्म-फल) ढो रहे हैं (उसकी आज्ञा का पालन कर रहे हैं)।"
ईशाभिसृष्टं ह्यवरुन्ध्महेऽङ्ग
दुःखं सुखं वा गुणकर्मसङ्गात् ।
आस्थाय तत्तद्यदयुङ्क्त नाथ-
श्चक्षुष्मतान्धा इव नीयमानाः ॥ १५ ॥
भावार्थ: "हे अंग! गुणों और कर्मों के साथ अपने संबंध (संग) के कारण, हम ईश्वर द्वारा दिए गए सुख या दुःख को भोगते (अवरुन्ध्महे) हैं। जैसे कोई अंधा आदमी आँखों वाले (चक्षुष्मत) आदमी के पीछे-पीछे (उसके सहारे) चलता है, वैसे ही हमारा स्वामी (नाथ/ईश्वर) हमें जिस भी शरीर (या परिस्थिति) में रख देता है, हम उसी में रहते हैं।"
मुक्तोऽपि तावद्बिभृयात्स्वदेहम्
आरब्धमश्नन्नभिमानशून्यः ।
यथानुभूतं प्रतियातनिद्रः
किं त्वन्यदेहाय गुणान्न वृङ्क्ते ॥ १६ ॥
भावार्थ: "जो व्यक्ति मुक्त (ज्ञानी) हो गया है, वह भी तब तक अपने शरीर को धारण करता है, जब तक उसके प्रारब्ध (पिछले) कर्म खत्म नहीं हो जाते। वह बिना किसी अहंकार के उन कर्मों का फल (सुख-दुःख) भोगता है, जैसे नींद से जागा हुआ (प्रतियातनिद्र) व्यक्ति अपने सपने की बातों को याद करता है (पर उनमें फँसता नहीं)। वह किसी नए शरीर को पाने के लिए गुणों (कर्मों) को ग्रहण नहीं करता।"
भयं प्रमत्तस्य वनेष्वपि स्या-
द्यतः स आस्ते सहषट्सपत्नः ।
जितेन्द्रियस्यात्मरतेर्बुधस्य
गृहाश्रमः किं नु करोत्यवद्यम् ॥ १७ ॥
भावार्थ: "जो व्यक्ति असावधान (प्रमत्त) है, उसे तो जंगल में (संन्यास लेने पर) भी डर बना रहता है, क्योंकि वह वहाँ भी अपने छह शत्रुओं (मन और पाँच इन्द्रियों) के साथ ही रहता है। लेकिन जो ज्ञानी (बुध) अपनी आत्मा में मग्न (आत्मरति) है और जिसने अपनी इन्द्रियों को जीत लिया है, उसका गृहस्थाश्रम क्या बिगाड़ (अवद्य) सकता है?"
यः षट्सपत्नान्विजिगीषमाणो
गृहेषु निर्विश्य यतेत पूर्वम् ।
अत्येति दुर्गाश्रित ऊर्जितारी-
न्क्षीणेषु कामं विचरेद्विपश्चित् ॥ १८ ॥
भावार्थ: "जो व्यक्ति अपने छह शत्रुओं (इन्द्रियों) को जीतना चाहता है, उसे पहले घर (गृहस्थाश्रम) रूपी किले में बैठकर ही उन्हें जीतने का प्रयास (यत्न) करना चाहिए। जैसे कोई राजा किले (दुर्ग) में सुरक्षित रहकर अपने बलवान शत्रुओं (ऊर्जितारीन्) को हरा देता है। जब वे शत्रु कमज़ोर (क्षीण) हो जाएं, तब वह ज्ञानी (विपश्चित) पुरुष जहाँ चाहे आज़ादी से घूम सकता है।"
त्वं त्वब्जनाभाङ्घ्रिसरोजकोश
दुर्गाश्रितो निर्जितषट्सपत्नः ।
भुङ्क्ष्वेह भोगान्पुरुषातिदिष्टा-
न्विमुक्तसङ्गः प्रकृतिं भजस्व ॥ १९ ॥
भावार्थ: "तुम तो कमलनयन भगवान (अब्जनाभ) के चरण-कमलों रूपी सबसे मजबूत किले की शरण में हो और तुमने अपने छह शत्रुओं को पहले ही जीत लिया है। इसलिए, तुम इस पृथ्वी पर रहकर भगवान द्वारा दिए गए भोगों का आनंद लो, और अनासक्त (विमुक्तसंग) होकर अपने स्वाभाविक धर्म (प्रकृति) का पालन (भजन) करो।"
श्रीशुक उवाच
इति समभिहितो महाभागवतो भगवतस्त्रिभुवनगुरोरनुशासनमात्मनो लघुतयावनत शिरोधरो बाढमिति सबहुमानमुवाह ॥ २० ॥
भावार्थ: श्री शुकदेव जी ने कहा — "तीनों लोकों के गुरु भगवान ब्रह्मा जी द्वारा इस प्रकार समझाए जाने पर, महाभागवत प्रियव्रत ने अपनी लघुता (छोटापन) महसूस करते हुए विनम्रता से अपना सिर झुका लिया (अवनत शिरोधर), और बहुत आदर के साथ 'बाढम्' (जो आज्ञा/ऐसा ही हो) कहकर उनकी बात मान ली।"
भगवानपि मनुना यथावदुपकल्पितापचितिः प्रियव्रत नारदयोरविषममभिसमीक्षमाणयोरात्म-समवस्थानमवाङ्मनसं क्षयमव्यवहृतं प्रवर्तयन्नगमत् ॥ २१ ॥
भावार्थ: "मनु जी ने विधिपूर्वक भगवान ब्रह्मा जी की पूजा (अपचिति) की। प्रियव्रत और नारद जी बिना किसी भेदभाव (अविषम) के उन्हें देखते रहे। तब भगवान ब्रह्मा अपने उस परम धाम (सत्यलोक/क्षय) की ओर चले गए, जो मन और वाणी की पहुँच से परे (अवाङ्मनसम्) है, और जिसकी स्थिति का वर्णन (व्यवहार) नहीं किया जा सकता (अव्यवहृतं)।"
मनुरपि परेणैवं प्रतिसन्धितमनोरथः सुरर्षिवरानुमतेनात्मजमखिलधरामण्डलस्थितिगुप्तय आस्थाप्य स्वयमतिविषमविषयविषजलाशयाशाया उपरराम ॥ २२ ॥
भावार्थ: "ब्रह्मा जी (पर) के द्वारा इस प्रकार अपनी इच्छा (मनोरथ) पूरी हो जाने पर, मनु ने देवर्षि नारद की सहमति से, अपने पुत्र (प्रियव्रत) को इस पूरे भूमंडल (पृथ्वी) की रक्षा और पालन-पोषण के लिए राजा बना दिया (आस्थाप्य)। और फिर वे स्वयं उन विष रूपी सांसारिक भोगों की भयंकर (विषम) वासना से पूरी तरह मुक्त (उपरराम) हो गए, जो जहर से भरे तालाब (विषजलाशय) के समान हैं।"
इति ह वाव स जगतीपतिरीश्वरेच्छयाधिनिवेशितकर्माधिकारोऽखिलजगद्बन्धध्वंसन परानुभावस्य भगवत आदिपुरुषस्याङ्घ्रियुगलानवरतध्यानानुभावेन परिरन्धितकषायाशयोऽवदातोऽपि मानवर्धनो महतां महीतलमनुशशास ॥ २३ ॥
भावार्थ: "इस प्रकार ईश्वर की इच्छा से राज्य के कर्मों का अधिकार प्राप्त करके, पृथ्वी के स्वामी (जगतीपति) प्रियव्रत ने शासन किया। संपूर्ण जगत के बंधनों को नष्ट करने वाले भगवान आदिपुरुष के चरण-कमलों का लगातार ध्यान करने के प्रभाव से, उनके हृदय के सारे मैल (कषाय) धुल गए थे। वे पूरी तरह शुद्ध (अवदात) होने के बावजूद भी, महापुरुषों का सम्मान (मानवर्धन) रखने के लिए इस पृथ्वी (महीतल) पर राज करते रहे।"
अथ च दुहितरं प्रजापतेर्विश्वकर्मण उपयेमे बर्हिष्मतीं नाम तस्यामु ह वाव आत्मजानात्मसमानशीलगुणकर्मरूपवीर्योदारान्दश भावयाम्बभूव कन्यां च यवीयसीमूर्जस्वतीं नाम ॥ २४ ॥
भावार्थ: "इसके बाद उन्होंने प्रजापति विश्वकर्मा की बेटी 'बर्हिष्मती' से विवाह किया। उस बर्हिष्मती से उन्होंने अपने ही समान शील, गुण, कर्म, रूप, पराक्रम (वीर्य) और उदारता वाले दस पुत्र, और एक सबसे छोटी (यवीयसी) कन्या उत्पन्न की, जिसका नाम 'ऊर्जस्वती' था।"
आग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहु-महावीर-हिरण्यरेतो-घृतपृष्ठ-सवन-मेधातिथि-वीतिहोत्र-कवय इति सर्व एवाग्निनामानः ॥ २५ ॥
भावार्थ: "उन दस पुत्रों के नाम थे — आग्नीध्र, इध्मजिह्व, यज्ञबाहु, महावीर, हिरण्यरेता, घृतपृष्ठ, सवन, मेधातिथि, वीतिहोत्र और कवि। ये सभी नाम अग्नि देव के नामों के समान ही हैं।"
एतेषां कविर्महावीरः सवन इति त्रय आसन्नूर्ध्वरेतसस्त आत्मविद्यायामर्भभावादारभ्य कृतपरिचयाः पारमहंस्यमेवाश्रममभजन् ॥ २६ ॥
भावार्थ: "इन दस पुत्रों में से तीन — कवि, महावीर और सवन — अखंड ब्रह्मचारी (ऊर्ध्वरेता) थे। उन्होंने बचपन (अर्भभाव) से ही आत्मविद्या (ब्रह्मज्ञान) का अभ्यास किया था और उन्होंने संन्यासियों के सर्वोच्च 'परमहंस' आश्रम को ही अपना लिया था।"
तस्मिन्नु ह वा उपशमशीलाः परमर्षयः सकलजीवनिकायावासस्य भगवतो वासुदेवस्य भीतानां शरणभूतस्य श्रीमच्चरणारविन्दाविरतस्मरणाविगलितपरमभक्तियोगानुभावेन परिभावितान्तर्हृदयाधिगते भगवति सर्वेषां भूतानामात्मभूते प्रत्यगात्मन्येवात्मनस्तादात्म्यमविशेषेण समीयुः ॥ २७ ॥
भावार्थ: "उस परमहंस आश्रम में रहते हुए, वे परम शांत स्वभाव (उपशमशील) वाले महर्षि बन गए। वे सभी जीवों के निवास स्थान और डरे हुए (भीतों) को शरण देने वाले भगवान वासुदेव के चरण-कमलों का निरंतर स्मरण करते थे। उस स्मरण से प्रकट हुई परम भक्ति के प्रभाव से उनका हृदय पूरी तरह शुद्ध (परिभावित) हो गया। और उन्होंने सभी प्राणियों की आत्मा (प्रत्यगात्मा), सबके भीतर बैठे भगवान में अपनी आत्मा को बिना किसी भेद (अविशेषेण) के मिला दिया (तादात्म्य प्राप्त कर लिया)।"
अन्यस्यामपि जायायां त्रयः पुत्रा आसन्नुत्तमस्तामसो रैवत इति मन्वन्तराधिपतयः ॥ २८ ॥
भावार्थ: "राजा प्रियव्रत की दूसरी पत्नी से तीन पुत्र हुए — उत्तम, तामस और रैवत। ये तीनों ही (बाद में) अपने-अपने मन्वंतरों के स्वामी (मनु) बने।"
एवमुपशमायनेषु स्वतनयेष्वथ जगतीपतिर्जगतीमर्बुदान्येकादशपरिवत्सराणामव्याहताखिलपुरुषकारसारसम्भृतदोर्दण्डयुगलापीडितमौर्वीगुणस्तनितविरमित धर्मप्रतिपक्षो बर्हिष्मत्याश्चानुदिनमेधमानप्रमोदप्रसरणयौषिण्यव्रीडाप्रमुषित हासावलोक रुचिरक्ष्वेल्यादिभिः पराभूयमानविवेक इवानवबुध्यमान इव महामना बुभुजे ॥ २९ ॥
भावार्थ: "अपने (तीनों) बेटों के शांत होकर संन्यास (उपशम) ले लेने के बाद, पृथ्वी के स्वामी (जगतीपति) राजा प्रियव्रत ने ग्यारह अर्बुद (एक अरब दस करोड़) वर्षों तक पृथ्वी पर राज किया। उनकी भुजाओं (दोर्दण्ड) में इतना असीम बल (पुरुषकार) था कि जब वे अपने धनुष की डोरी (मौर्वी) खींचकर टंकार करते थे, तो धर्म का विरोध करने वाले (शत्रु) शांत (विरमित) हो जाते थे (कांप उठते थे)। वे महान मन वाले राजा, अपनी रानी बर्हिष्मती के रोज़-रोज़ बढ़ते हुए आनंद, स्त्रियों की लज्जा (व्रीडा) से भरी हुई मुस्कान वाली चितवन, और सुंदर हास-परिहास (क्ष्वेली) के मोह में ऐसे फँस गए, मानो उनका सारा ज्ञान (विवेक) हार गया हो और मानो वे अज्ञानी (अनवबुध्यमान) हो गए हों, और इसी तरह वे राज्य भोगते रहे।"
यावदवभासयति सुरगिरिमनुपरिक्रामन्भगवानादित्यो वसुधातलमर्धेनैव प्रतपत्यर्धेनावच्छादयति तदा हि भगवदुपासनोपचितातिपुरुष प्रभावस्तदनभिनन्दन्समजवेन रथेन ज्योतिर्मयेन रजनीमपि दिनं करिष्यामीति सप्त कृत्वस्तरणिमनुपर्यक्रामद्द्वितीय इव पतङ्गः ॥ ३० ॥
भावार्थ: "सुमेरु पर्वत (सुरगिरि) की परिक्रमा करते हुए भगवान सूर्य जब अपनी किरणों से पृथ्वी (वसुधातल) के आधे हिस्से को तपाते (प्रकाशित करते) हैं, तो आधे हिस्से पर अँधेरा छा जाता है। भगवान की उपासना से प्राप्त अपनी अद्भुत (अतिपुरुष) शक्तियों वाले राजा प्रियव्रत को यह अँधेरा पसंद नहीं आया (अनभिनन्दन)। उन्होंने कहा, 'मैं रात को भी दिन बना दूँगा!' ऐसा सोचकर, वे सूर्य के रथ के समान ही तेज़ गति वाले अपने एक प्रकाशमय (ज्योतिर्मय) रथ पर सवार हुए, और दूसरे सूर्य (पतंग) की तरह उन्होंने सूर्य के पीछे-पीछे सात बार पृथ्वी की परिक्रमा कर ली।"
ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन्यत एव कृताः सप्त भुवो द्वीपाः ॥ ३१ ॥
भावार्थ: "उनके उस रथ के पहियों की किनारी (नेमि) से पृथ्वी पर जो खाइयाँ (परिखा) बन गई थीं, वे ही सात समुद्र बन गए। और उन्हीं (समुद्रों) के कारण पृथ्वी सात द्वीपों में बंट गई।"
जम्बूप्लक्षशाल्मलिकुशक्रौञ्चशाकपुष्करसंज्ञास्तेषां परिमाणं पूर्वस्मात्पूर्वस्मादुत्तर उत्तरो यथासङ्ख्यं द्विगुणमानेन बहिः समन्तत उपकॢप्ताः ॥ ३२ ॥
भावार्थ: "उन द्वीपों के नाम हैं — जम्बू, प्लक्ष, शाल्मलि, कुश, क्रौंच, शाक, और पुष्कर। ये सभी द्वीप एक-दूसरे के बाहर (चारों ओर) स्थित हैं, और हर अगला द्वीप अपने से पहले वाले द्वीप से आकार (परिमाण) में दुगुना (द्विगुण) बड़ा है।"
दुहितरं चोर्जस्वतीं नामोशनसे प्रायच्छद्यस्यामासीद्देवयानी नाम काव्यसुता ॥ ३३ ॥
भावार्थ: "राजा ने अपनी बेटी 'ऊर्जस्वती' का विवाह शुक्राचार्य (उशनस) के साथ कर दिया। उस ऊर्जस्वती से ही शुक्राचार्य (काव्य) की बेटी 'देवयानी' का जन्म हुआ था।"
नैवंविधः पुरुषकार उरुक्रमस्य
पुंसां तदङ्घ्रिरजसा जितषड्गुणानाम् ।
चित्रं विदूरविगतः सकृदाददीत
यन्नामधेयमधुना स जहाति बन्धम् ॥ ३४ ॥
भावार्थ: "जिन पुरुषों ने भगवान उरुक्रम (वामन/विष्णु) के चरण-कमलों की धूल से अपने छहों शत्रुओं (इन्द्रियों) को जीत लिया है, उनके लिए इस प्रकार का महान पराक्रम (पुरुषकार) कोई आश्चर्य (चित्रं) की बात नहीं है। क्योंकि जो व्यक्ति (भगवान से) बहुत दूर भी रहता हो (चाण्डाल आदि), यदि वह एक बार भी भगवान का नाम ले ले, तो वह भी तुरंत संसार के बंधनों से मुक्त (जहाति बन्धम्) हो जाता है।"
स एवमपरिमितबलपराक्रम एकदा तु देवर्षिचरणानुशयनानुपतितगुणविसर्गसंसर्गेणानिर्वृतमिवात्मानं मन्यमान आत्मनिर्वेद इदमाह ॥ ३५ ॥
भावार्थ: "इस प्रकार असीम (अपरिमित) बल और पराक्रम वाले राजा प्रियव्रत ने, एक दिन सोचा कि देवर्षि नारद के चरणों में समर्पित होने के बाद भी (अनुशयन), मेरा यह गुणों के पसारे (संसार) के साथ जो संबंध (संसर्ग) बना हुआ है, उससे मेरी आत्मा शांत (निर्वृत) नहीं है। इस प्रकार अपने आप से बहुत वैराग्य (आत्मनिर्वेद) महसूस करते हुए वे इस प्रकार बोले।"
अहो असाध्वनुष्ठितं यदभिनिवेशितोऽहमिन्द्रियैरविद्यारचितविषमविषयान्धकूपे तदलमलममुष्या वनिताया विनोदमृगं मां धिग्धिगिति गर्हयांचकार ॥ ३६ ॥
भावार्थ: "उन्होंने कहा — 'अहो! मैंने यह बहुत ही बुरा (असाधु) काम किया कि इन्द्रियों ने मुझे अज्ञान से रचे हुए (अविद्यारचित) इस भयंकर विषयरूपी अंधे कुएँ में धकेल (अभिनिवेशित) दिया। अब बस करो! बहुत हो गया (अलमलं)! धिक्कार है मुझे (धिग् धिक्), जो मैं उस स्त्री (बर्हिष्मती) के मनोरंजन का खिलोना (विनोद मृग) बन गया!' — इस प्रकार उन्होंने अपनी बहुत निंदा (गर्हयांचकार) की।"
परदेवताप्रसादाधिगतात्मप्रत्यवमर्शेनानुप्रवृत्तेभ्यः पुत्रेभ्य इमां यथादायं विभज्य भुक्तभोगां च महिषीं मृतकमिव सह महाविभूतिमपहाय स्वयं निहितनिर्वेदो हृदि गृहीतहरिविहारानुभावो भगवतो नारदस्य पदवीं पुनरेवानुससार ॥ ३७ ॥
भावार्थ: "परमेश्वर (परदेवता) की कृपा से उन्हें फिर से अपना आत्म-स्वरूप याद आ गया (आत्मप्रत्यवमर्श)। तब उन्होंने अपनी इस पृथ्वी को (संपत्ति के रूप में) अपने योग्य पुत्रों में बाँट (विभज्य) दिया। जिस रानी के साथ उन्होंने इतने भोग भोगे थे, उस रानी को और अपनी सारी महान संपत्ति (महाविभूति) को, उन्होंने किसी मरे हुए शरीर (मृतक) की तरह त्याग दिया। फिर पूरी तरह से वैरागी (निहितनिर्वेद) होकर, और अपने हृदय में भगवान श्रीहरि की लीलाओं (विहार) के आनंद को बसाकर, वे फिर से भगवान नारद जी के ही मार्ग (संन्यास) पर चल पड़े।"
प्रियव्रतकृतं कर्म को नु कुर्याद्विनेश्वरम् ।
यो नेमिनिम्नैरकरोच्छायां घ्नन्सप्त वारिधीन् ॥ ३८ ॥
भावार्थ: शुकदेव जी कहते हैं — "राजा प्रियव्रत ने जो महान काम किए, उन्हें स्वयं ईश्वर के अलावा और कौन कर सकता है? जिन्होंने रात के अंधेरे (छाया) को मिटाते हुए, अपने रथ के पहियों के गड्डों से सात महासागर (वारिधीन्) बना दिए।"
भूसंस्थानं कृतं येन सरिद्गिरिवनादिभि ।
सीमा च भूतनिर्वृत्यै द्वीपे द्वीपे विभागशः ॥ ३९ ॥
भावार्थ: "जिन्होंने सभी प्राणियों की सुख-शांति (निर्वृत्यै) के लिए, नदियों (सरित्), पहाड़ों (गिरि) और जंगलों (वनों) के द्वारा इस पृथ्वी की बनावट (भूसंस्थान) तय की, और हर एक द्वीप की अलग-अलग सीमाएँ बाँट (विभाजित कर) दीं।"
भौमं दिव्यं मानुषं च महित्वं कर्मयोगजम् ।
यश्चक्रे निरयौपम्यं पुरुषानुजनप्रियः ॥ ४० ॥
भावार्थ: "वे राजा प्रियव्रत भगवान (पुरुष) के भक्तों (अनुजन) को बहुत प्रिय थे। उन्होंने कर्मयोग (यज्ञों आदि) से मिलने वाले पृथ्वी (भौम), स्वर्ग (दिव्य) और मनुष्यों (मानुष) के सारे महान ऐश्वर्य (महित्वं) को नरक के समान तुच्छ (निरयौपम्यं) मानकर छोड़ दिया था।"
