श्रीमद्भागवतमहापुराणम् - चतुर्थस्कन्धः
मनुध्रुवसंवादो नाम एकादशोऽध्यायः
मैत्रेय उवाच
निशम्य गदतामेवं ऋषीणां धनुषि ध्रुवः ।
सन्दधेऽस्त्रमुपस्पृश्य यन्नारायणनिर्मितम् ॥ १ ॥
भावार्थ: मैत्रेय जी ने कहा — ऋषियों की बात (आशीर्वाद) सुनकर ध्रुव जी ने आचमन किया और अपने धनुष पर वह अस्त्र चढ़ाया जो स्वयं भगवान नारायण द्वारा निर्मित था (नारायणास्त्र)।
सन्धीयमान एतस्मिन् माया गुह्यकनिर्मिताः ।
क्षिप्रं विनेशुर्विदुर क्लेशा ज्ञानोदये यथा ॥ २ ॥
भावार्थ: हे विदुर! धनुष पर उस अस्त्र के चढ़ते ही गुह्यकों (यक्षों) द्वारा रची गई सारी माया तुरंत वैसे ही नष्ट हो गई, जैसे ज्ञान के उदय होने पर सारे क्लेश (अज्ञान) नष्ट हो जाते हैं।
तस्यार्षास्त्रं धनुषि प्रयुञ्जतः
सुवर्णपुङ्खाः कलहंसवाससः ।
विनिःसृता आविविशुर्द्विषद्बलं
यथा वनं भीमरवाः शिखण्डिनः ॥ ३ ॥
भावार्थ: जब ध्रुव जी ने धनुष से वह ऋषियों वाला (नारायण) अस्त्र छोड़ा, तो उससे सोने के पंख वाले और राजहंस के समान सफेद बाण निकलने लगे। वे बाण शत्रु की सेना में वैसे ही घुस गए, जैसे भयंकर आवाज़ करते हुए मोर जंगल में घुस जाते हैं।
तैस्तिग्मधारैः प्रधने शिलीमुखैः
इतस्ततः पुण्यजना उपद्रुताः ।
तमभ्यधावन् कुपिता उदायुधाः
सुपर्णं उन्नद्धफणा इवाहयः ॥ ४ ॥
भावार्थ: युद्ध में उन तीखी धार वाले बाणों से घायल होकर यक्ष लोग इधर-उधर भागने लगे। फिर वे क्रोधित होकर अपने हथियार उठाए ध्रुव जी की ओर वैसे ही दौड़े, जैसे फन फैलाए साँप गरुड़ जी की ओर दौड़ते हैं।
स तान् पृषत्कैरभिधावतो मृधे
निकृत्तबाहूरुशिरोधरोदरान् ।
निनाय लोकं परमर्कमण्डलं
व्रजन्ति निर्भिद्य यमूर्ध्वरेतसः ॥ ५ ॥
भावार्थ: अपनी ओर दौड़ते हुए उन यक्षों की भुजाओं, जाँघों, गर्दनों और पेटों को ध्रुव जी ने अपने बाणों से काट डाला और उन्हें उस परम लोक में भेज दिया, जिसे सूर्य-मण्डल को भेदकर ऊर्ध्वरेता (नैष्ठिक ब्रह्मचारी) संन्यासी प्राप्त करते हैं।
तान् हन्यमानानभिवीक्ष्य गुह्यकान्
अनागसश्चित्ररथेन भूरिशः ।
औत्तानपादिं कृपया पितामहो
मनुर्जगादोपगतः सहर्षिभिः ॥ ६ ॥
भावार्थ: जब ध्रुव जी (चित्ररथ) निर्दोष यक्षों को इस प्रकार भारी संख्या में मार रहे थे, तब यह देखकर उनके दादा भगवान मनु, ऋषियों के साथ वहाँ आए और दयापूर्वक उनसे बोले।
मनुरुवाच
अलं वत्सातिरोषेण तमोद्वारेण पाप्मना ।
येन पुण्यजनानेतान् अवधीस्त्वं अनागसः ॥ ७ ॥
भावार्थ: मनु जी ने कहा — "बेटा! अब बस करो। यह अत्यधिक क्रोध नरक का दरवाज़ा और बहुत बड़ा पाप है। इसी क्रोध के वशीभूत होकर तुमने इन निर्दोष यक्षों को मार डाला है।"
नास्मत्कुलोचितं तात कर्मैतत् सद्विगर्हितम् ।
वधो यदुपदेवानां आरब्धस्तेऽकृतैनसाम् ॥ ८ ॥
भावार्थ: "हे तात! तुमने जो इन बेकसूर उपदेवों (यक्षों) का वध करना शुरू किया है, यह कर्म हमारे वंश के योग्य नहीं है और सज्जन पुरुष भी इसकी निंदा करते हैं।"
नन्वेकस्यापराधेन प्रसङ्गाद् बहवो हताः ।
भ्रातुर्वधाभितप्तेन त्वयाङ्ग भ्रातृवत्सल ॥ ९ ॥
भावार्थ: "हे भाई से प्रेम करने वाले! तुम्हारे भाई को किसी एक (यक्ष) ने मारा था, परन्तु तुमने उस एक के अपराध के कारण भाई के दुःख में अंधे होकर इन बहुत से यक्षों को मार डाला है।"
नायं मार्गो हि साधूनां हृषीकेशानुवर्तिनाम् ।
यदात्मानं पराग्गृह्य पशुवद्भूतवैशसम् ॥ १० ॥
भावार्थ: "भगवान हृषीकेश (विष्णु) के भक्तों (साधुओं) का यह मार्ग नहीं है कि वे अपने शरीर को ही आत्मा मानकर, पशुओं की तरह अन्य प्राणियों की हिंसा करें।"
सर्वभूतात्मभावेन भूतावासं हरिं भवान् ।
आराध्याप दुराराध्यं विष्णोस्तत्परमं पदम् ॥ ११ ॥
भावार्थ: "तुमने तो सभी प्राणियों में एक ही आत्मा मानकर, सबके हृदय में बसने वाले भगवान श्रीहरि की आराधना करके, विष्णु के उस परम पद को प्राप्त किया है जिसे पाना अत्यंत कठिन है।"
स त्वं हरेरनुध्यातः तत्पुंसामपि सम्मतः ।
कथं त्ववद्यं कृतवान् अनुशिक्षन्सतां व्रतम् ॥ १२ ॥
भावार्थ: "तुम भगवान श्रीहरि के द्वारा याद किए जाने वाले (उनके प्रिय भक्त) हो और सज्जन भी तुम्हारा सम्मान करते हैं। तुम दूसरों को भी सत्कर्मों की शिक्षा देने वाले हो, फिर तुमने यह निंदित काम कैसे कर डाला?"
तितिक्षया करुणया मैत्र्या चाखिलजन्तुषु ।
समत्वेन च सर्वात्मा भगवान् सम्प्रसीदति ॥ १३ ॥
भावार्थ: "सहनशीलता, दया (करुणा), मित्रता और सभी जीवों के प्रति समान भाव रखने से ही सर्वात्मा भगवान प्रसन्न होते हैं।"
सम्प्रसन्ने भगवति पुरुषः प्राकृतैर्गुणैः ।
विमुक्तो जीवनिर्मुक्तो ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ १४ ॥
भावार्थ: "जब भगवान प्रसन्न हो जाते हैं, तब मनुष्य प्रकृति के तीनों गुणों से मुक्त होकर, जीव-भाव से छूट जाता है और परमानंद स्वरूप परब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।"
भूतैः पञ्चभिरारब्धैः योषित्पुरुष एव हि ।
तयोर्व्यवायात् सम्भूतिः योषित्पुरुषयोरिह ॥ १५ ॥
भावार्थ: "स्त्री और पुरुष — ये दोनों ही पञ्चमहाभूतों (पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश) से बने हुए हैं। और इस संसार में स्त्री-पुरुष के संयोग से ही अन्य स्त्री-पुरुषों का जन्म होता है।"
एवं प्रवर्तते सर्गः स्थितिः संयम एव च ।
गुणव्यतिकराद् राजन् मायया परमात्मनः ॥ १६ ॥
भावार्थ: "हे राजन्! इसी प्रकार परमात्मा की माया के द्वारा गुणों (सत्त्व, रज, तम) में हलचल होने से इस सृष्टि की उत्पत्ति, पालन और प्रलय का चक्र चलता रहता है।"
निमित्तमात्रं तत्रासीत् निर्गुणः पुरुषर्षभः ।
व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्वं यत्र भ्रमति लोहवत् ॥ १७ ॥
भावार्थ: "इस सबमें वे निर्गुण परम पुरुष (परमात्मा) केवल निमित्तमात्र (आधार) हैं, जिनकी उपस्थिति से ही यह व्यक्त और अव्यक्त (स्थूल और सूक्ष्म) विश्व चुंबक के पास रखे लोहे की तरह घूमता रहता है।"
स खल्विदं भगवान्कालशक्त्या
गुणप्रवाहेण विभक्तवीर्यः ।
करोत्यकर्तैव निहन्त्यहन्ता
चेष्टा विभूम्नः खलु दुर्विभाव्या ॥ १८ ॥
भावार्थ: "वे भगवान अपनी कालशक्ति के द्वारा गुणों के प्रवाह को बाँटकर (विभक्तवीर्य) कार्य करते हैं। वे स्वयं अकर्ता (कुछ न करने वाले) होते हुए भी सब कुछ करते हैं, और स्वयं किसी को न मारते हुए भी सबका नाश करते हैं। उन परमेश्वर की लीलाओं को समझना सचमुच बहुत कठिन है।"
सोऽनन्तोऽन्तकरः कालो ऽनादिरादिकृदव्ययः ।
जनं जनेन जनयन् मारयन् मृत्युनान्तकम् ॥ १९ ॥
भावार्थ: "वे स्वयं अंत रहित (अनंत) होते हुए भी कालरूप में सबका अंत करते हैं; उनका कोई आदि (शुरुआत) नहीं है, लेकिन वे सबके जन्मदाता (आदिकृद) हैं। वे एक जीव से दूसरे जीव को पैदा करते हैं, और मृत्यु के द्वारा यमराज (अंतक) को भी मार देते हैं।"
न वै स्वपक्षोऽस्य विपक्ष एव वा
परस्य मृत्योर्विशतः समं प्रजाः ।
तं धावमानं अनुधावन्त्यनीशा
यथा रजांस्यनिलं भूतसङ्घाः ॥ २० ॥
भावार्थ: "परमेश्वर रूपी मृत्यु जब जीवों में समान रूप से प्रवेश करती है, तो उसका न कोई अपना होता है और न कोई पराया (शत्रु)। जैसे हवा के चलने पर धूल के कण उड़ने लगते हैं, वैसे ही काल (मृत्यु) के चलने पर सारे विवश प्राणी उसके पीछे-पीछे चलने लगते हैं।"
आयुषोऽपचयं जन्तोः तथैवोपचयं विभुः ।
उभाभ्यां रहितः स्वस्थो दुःस्थस्य विदधात्यसौ ॥ २१ ॥
भावार्थ: "वे सर्वव्यापक भगवान स्वयं अपने स्वरूप में स्थित रहते हुए, कर्मों के अनुसार दुःख-सुख भोगने वाले जीवों की आयु को घटाते और बढ़ाते (अपचय और उपचय) हैं; जबकि वे स्वयं इन दोनों से रहित हैं।"
केचित्कर्म वदन्त्येनं स्वभावमपरे नृप ।
एके कालं परे दैवं पुंसः काममुतापरे ॥ २२ ॥
भावार्थ: "हे राजन्! कुछ लोग इसे कर्म कहते हैं, कुछ इसे स्वभाव मानते हैं। कुछ इसे काल कहते हैं, कुछ भाग्य (दैव) बताते हैं और अन्य लोग इसे पुरुष (जीव) की इच्छा (काम) कहते हैं।"
अव्यक्तस्याप्रमेयस्य नानाशक्त्युदयस्य च ।
न वै चिकीर्षितं तात को वेदाथ स्वसम्भवम् ॥ २३ ॥
भावार्थ: "हे तात! वे परमात्मा अव्यक्त (इंद्रियों से परे) और अप्रमेय (तर्कों से परे) हैं, जिनमें अनेक प्रकार की शक्तियाँ उत्पन्न होती हैं। वे क्या करना चाहते हैं और उनका प्रादुर्भाव (स्वरूप) कैसा है, इसे भला कौन जान सकता है?"
न चैते पुत्रक भ्रातुः हन्तारो धनदानुगाः ।
विसर्गादानयोस्तात पुंसो दैवं हि कारणम् ॥ २४ ॥
भावार्थ: "इसलिए बेटा! कुबेर के अनुचर (यक्ष) तुम्हारे भाई के हत्यारे नहीं हैं। मनुष्य के जीवन (जन्म) और मरण (विनाश) का कारण तो वास्तव में दैव (ईश्वर) ही है।"
स एव विश्वं सृजति स एवावति हन्ति च ।
अथापि ह्यनहङ्कारात् नाज्यते गुणकर्मभिः ॥ २५ ॥
भावार्थ: "वे ईश्वर ही इस संसार को बनाते, पालते और नष्ट करते हैं। फिर भी, अहंकार (कर्तापन) न होने के कारण वे गुणों और कर्मों के बंधनों में नहीं बँधते।"
एष भूतानि भूतात्मा भूतेशो भूतभावनः ।
स्वशक्त्या मायया युक्तः सृजत्यत्ति च पाति च ॥ २६ ॥
भावार्थ: "वे ही सभी प्राणियों के रक्षक, सभी प्राणियों की आत्मा, सबके स्वामी और सबका पालन करने वाले हैं। वे अपनी माया शक्ति से युक्त होकर जीवों को रचते, पालते और उनका संहार करते हैं।"
तमेव मृत्युममृतं तात दैवं
सर्वात्मनोपेहि जगत्परायणम् ।
यस्मै बलिं विश्वसृजो हरन्ति
गावो यथा वै नसि दामयन्त्रिताः ॥ २७ ॥
भावार्थ: "हे तात! तुम उन्हीं मृत्यु और अमृतरूप जगत के आश्रय भगवान की पूरे मन से शरण में जाओ। बड़े-बड़े प्रजापति (सृष्टिकर्ता) भी उन्हें उसी प्रकार भेंट (बलि) चढ़ाते हैं, जैसे नकेल में बँधे हुए बैल अपने मालिक की आज्ञा मानते हैं।"
यः पञ्चवर्षो जननीं त्वं विहाय
मातुः सपत्न्या वचसा भिन्नमर्मा ।
वनं गतस्तपसा प्रत्यगक्षं
आराध्य लेभे मूर्ध्नि पदं त्रिलोक्याः ॥ २८ ॥
भावार्थ: "तुम्हीं वह हो जिसने पांच वर्ष की उम्र में सौतेली माता के वचनों से आहत होकर अपनी माता को छोड़ दिया था, और वन में जाकर तपस्या द्वारा उन इंद्रियातीत भगवान की आराधना करके त्रिलोकी के ऊपर का पद (ध्रुवपद) प्राप्त किया था।"
तमेनमङ्गात्मनि मुक्तविग्रहे
व्यपाश्रितं निर्गुणमेकमक्षरम् ।
आत्मानमन्विच्छ विमुक्तमात्मदृग्
यस्मिन् इदं भेदमसत्प्रतीयते ॥ २९ ॥
भावार्थ: "हे प्यारे! अपने भीतर बैठे हुए उन्हीं निर्गुण, अद्वितीय, अविनाशी (अक्षर) और मुक्त स्वरूप परमात्मा को ढूँढो, जिनकी दृष्टि से यह भेद-भाव वाला संसार असत्य (झूठा) प्रतीत होता है।"
त्वं प्रत्यगात्मनि तदा भगवत्यनन्त
आनन्दमात्र उपपन्नसमस्तशक्तौ ।
भक्तिं विधाय परमां शनकैरविद्या
ग्रन्थिं विभेत्स्यसि ममाहमिति प्ररूढम् ॥ ३० ॥
भावार्थ: "जब तुम उन अंतर्यामी, अनंत, परमानंद स्वरूप और सम्पूर्ण शक्तियों वाले भगवान के प्रति परम भक्ति करोगे, तब तुम ধীরে-ধীरे 'मैं और मेरा' रूपी अविद्या (अज्ञान) की इस मजबूत गांठ को काट डालोगे।"
संयच्छ रोषं भद्रं ते प्रतीपं श्रेयसां परम् ।
श्रुतेन भूयसा राजन् अगदेन यथामयम् ॥ ३१ ॥
भावार्थ: "हे राजन्! तुम्हारा कल्याण हो, अपने इस क्रोध को शांत करो, क्योंकि यह कल्याण (मोक्ष) के मार्ग में सबसे बड़ी रुकावट (शत्रु) है। जैसे औषधि (दवा) से बीमारी दूर होती है, वैसे ही ज्ञान (श्रवण) से क्रोध को दूर कर दो।"
येनोपसृष्टात्पुरुषात् लोक उद्विजते भृशम् ।
न बुधस्तद्वशं गच्छेद् इच्छन् अभयमात्मनः ॥ ३२ ॥
भावार्थ: "क्रोध से ग्रस्त व्यक्ति से लोग बहुत डरते (घृणा करते) हैं। इसलिए जो बुद्धिमान पुरुष अपने लिए अभय (कल्याण) चाहता है, उसे कभी क्रोध के वश में नहीं होना चाहिए।"
हेलनं गिरिशभ्रातुः धनदस्य त्वया कृतम् ।
यज्जघ्निवान् पुण्यजनान् भ्रातृघ्नानित्यमर्षितः ॥ ३३ ॥
भावार्थ: "तुमने अपने भाई की हत्या का बदला लेने के लिए क्रोध में आकर इन यक्षों को मारकर भगवान शिव के भाई कुबेर (धनद) का बड़ा भारी अपमान किया है।"
तं प्रसादय वत्साशु सन्नत्या प्रश्रयोक्तिभिः ।
न यावन्महतां तेजः कुलं नोऽभिभविष्यति ॥ ३४ ॥
भावार्थ: "बेटा! इससे पहले कि महापुरुषों (कुबेर) का तेज हमारे कुल को भस्म कर दे, तुम जल्दी से जाकर विनम्रतापूर्वक (झुककर) मीठे वचनों से उन्हें प्रसन्न कर लो।"
एवं स्वायम्भुवः पौत्रं अनुशास्य मनुर्ध्रुवम् ।
तेनाभिवन्दितः साकं ऋषिभिः स्वपुरं ययौ ॥ ३५ ॥
भावार्थ: इस प्रकार स्वायम्भुव मनु जी अपने पौत्र (पोते) ध्रुव को उपदेश देकर और ध्रुव से प्रणाम पाकर, ऋषियों के साथ अपने लोक को लौट गए।
