श्रीमद्भागवतमहापुराणम् - पञ्चमस्कन्धः
सप्तदशोऽध्यायः (भावार्थ सहित)
श्रीशुक उवाच
तत्र भगवतः साक्षाद्यज्ञलिङ्गस्य विष्णोर्विक्रमतो वामपादाङ्गुष्ठनख-निर्भिन्नोर्ध्वाण्डकटाहविवरेणान्तःप्रविष्टा या बाह्यजलधारा तच्चरणपङ्कजावनेजनारुणकिञ्जल्कोपरञ्जिताखिलजगदघमलापहोपस्पर्शनामला साक्षाद्भगवत्पदीत्यनुपलक्षितवचोऽभिधीयमानातिमहता कालेन युगसहस्रोपलक्षणेन दिवो मूर्धन्यवततार यत्तद्विष्णुपदमाहुः ॥ १॥
भावार्थ: श्रीशुकदेव जी कहते हैं— वामन अवतार के समय, यज्ञ-स्वरूप साक्षात भगवान विष्णु जब अपने पग (कदम) बढ़ा रहे थे, तो उनके बाएँ पैर के अंगूठे के नाखून से ब्रह्माण्ड के ऊपरी आवरण (कटाह) में एक छेद हो गया। उस छेद से ब्रह्माण्ड के बाहर का जल (कारण-जल) भीतर आ गया। भगवान के चरण-कमलों को धोने के कारण वह जल लाल केसर के समान अरुण वर्ण (लाल रंग) का हो गया। वह पवित्र जल-धारा, जिसका स्पर्श मात्र सम्पूर्ण जगत के पाप-रूपी मल को नष्ट कर देता है, साक्षात भगवान के चरणों से निकलने के कारण 'भगवत्पदी' (गंगा) कहलाई। यह एक हजार चतुरयुगी (ब्रह्मा जी के एक दिन) बीतने पर स्वर्ग के शिखर ध्रुवलोक में उतरी, जिसे मुनिगण 'विष्णुपद' कहते हैं।
यत्र ह वाव वीरव्रत औत्तानपादिः परमभागवतोऽस्मत्कुलदेवता-चरणारविन्दोदकमिति यामनुसवनमुत्कृष्यमाणभगवद्भक्तियोगेन दृढं क्लिद्यमानान्तर्हृदय औत्कण्ठ्यविवशामीलितलोचनयुगल-कुड्मलविगलितामलबाष्पकलयाभिव्यज्यमानरोमपुलककुलको-ऽधुनापि परमादरेण शिरसा बिभर्ति ॥ २॥
भावार्थ: उस ध्रुवलोक में, राजा उत्तानपाद के पुत्र परम भागवत ध्रुव जी 'यह हमारे कुलदेवता (श्रीहरि) के चरणकमलों का जल है' ऐसा मानकर आज भी उसे अत्यंत आदर के साथ अपने सिर पर धारण करते हैं। उसे धारण करते ही उनके हृदय में भगवान की भक्ति उमड़ पड़ती है, उत्कंठा के कारण उनके दोनों नेत्र बंद हो जाते हैं, आँखों से निर्मल आंसुओं की धारा बहने लगती है और उनका रोम-रोम खिल उठता है।
ततः सप्त ऋषयस्तत्प्रभावाभिज्ञा यां ननु तपस आत्यन्तिकी सिद्धि-रेतावती भगवति सर्वात्मनि वासुदेवेऽनुपरतभक्तियोगलाभेनैवोपे-क्षितान्यार्थात्मगतयो मुक्तिमिवागतां मुमुक्षव इव सबहुमानमद्यापि जटाजूटैरुद्वहन्ति ॥ ३॥
भावार्थ: ध्रुवलोक से नीचे उतरने पर सप्तर्षि (मरीचि, वसिष्ठ आदि सात ऋषि), जो गंगा जी के प्रभाव को भली-भांति जानते हैं, आज भी उसे बड़े सम्मान के साथ अपनी जटाओं में धारण करते हैं। उनका मानना है कि सर्वात्मा भगवान वासुदेव की अनन्य भक्ति प्राप्त होना ही तपस्या की सबसे बड़ी सिद्धि है, और यह गंगा-जल उसी भक्ति का साक्षात स्वरूप (मानो मूर्तिमान मोक्ष) है। इसीलिए उन्होंने अन्य सभी सिद्धियों की उपेक्षा कर दी है।
ततोऽनेकसहस्रकोटिविमानानीकसङ्कुलदेवयानेनावतरन्तीन्दु मण्डलमावार्य ब्रह्मसदने निपतति ॥ ४॥
भावार्थ: सप्तर्षि मण्डल से होकर यह गंगा जी करोड़ों विमानों से भरे हुए देवयान (देवताओं के मार्ग) से नीचे उतरती हैं और चन्द्रमण्डल को पार करके सुमेरु पर्वत के शिखर पर स्थित ब्रह्मा जी की पुरी (ब्रह्मसदन) में गिरती हैं।
तत्र चतुर्धा भिद्यमाना चतुर्भिर्नामभिश्चतुर्दिशमभिस्पन्दन्ती नदनदी-पतिमेवाभिनिविशति सीतालकनन्दा चक्षुर्भद्रेति ॥ ५॥
भावार्थ: ब्रह्मपुरी में गिरकर यह गंगा जी चार भागों (धाराओं) में बंट जाती हैं और सीता, अलकनन्दा, चक्षु तथा भद्रा—इन चार नामों से चारों दिशाओं में बहती हुई अंततः समुद्र (नद-नदी पति) में मिल जाती हैं।
सीता तु ब्रह्मसदनात्केसराचलादिगिरिशिखरेभ्योऽधोऽधः प्रस्रवन्ती गन्धमादनमूर्धसु पतित्वान्तरेण भद्राश्ववर्षं प्राच्यां दिशि क्षारसमुद्र -मभिप्रविशति ॥ ६॥
भावार्थ: इनमें से 'सीता' नामक धारा ब्रह्मपुरी से निकलकर सुमेरु पर्वत के केसर रूपी छोटे-छोटे पर्वतों के शिखरों से नीचे गिरती हुई गंधमादन पर्वत की चोटी पर पहुँचती है। फिर भद्राश्व वर्ष (खण्ड) को पार करती हुई पूर्व दिशा में खारे समुद्र में गिर जाती है।
एवं माल्यवच्छिखरान्निष्पतन्ती ततोऽनुपरतवेगा केतुमालमभि चक्षुः प्रतीच्यां दिशि सरित्पतिं प्रविशति ॥ ७॥
भावार्थ: इसी प्रकार 'चक्षु' नामक धारा माल्यवान् पर्वत के शिखरों से गिरती हुई, अपने तीव्र वेग के साथ केतुमाल वर्ष को पार करके पश्चिम दिशा में समुद्र में प्रवेश करती है।
भद्रा चोत्तरतो मेरुशिरसो निपतिता गिरिशिखराद्गिरिशिखरमतिहाय शृङ्गवतः शृङ्गादवस्यन्दमाना उत्तरांस्तु कुरूनभित उदीच्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति ॥ ८॥
भावार्थ: 'भद्रा' नामक धारा सुमेरु पर्वत के उत्तरी शिखर से गिरकर एक पहाड़ से दूसरे पहाड़ को पार करती हुई शृंगवान् पर्वत की चोटी से नीचे उतरती है, और उत्तर कुरु वर्ष को पार करके उत्तर दिशा में समुद्र में मिल जाती है।
तथैवालकनन्दा दक्षिणेन ब्रह्मसदनाद्बहूनि गिरिकूटान्यतिक्रम्य हेमकूटाद्धैमकूटान्यतिरभसतररंहसा लुठयन्ती भारतमभिवर्षं दक्षि-णस्यां दिशि जलधिमभिप्रविशति यस्यां स्नानार्थं चागच्छतः पुंसः पदे पदेऽश्वमेधराजसूयादीनां फलं न दुर्लभमिति ॥ ९॥
भावार्थ: ऐसे ही 'अलकनन्दा' नामक धारा ब्रह्मपुरी से दक्षिण की ओर बहती है। यह अनेक पर्वतों की चोटियों को लांघकर हेमकूट और हिमालय (हैमकूट) पर्वतों के शिखरों को बड़े वेग से चीरती हुई भारतवर्ष में आती है और दक्षिण दिशा में समुद्र में मिल जाती है। जो मनुष्य इस अलकनन्दा (गंगा) में स्नान करने के लिए आता है, उसे कदम-कदम पर अश्वमेध और राजसूय आदि महान यज्ञों का फल सरलता से प्राप्त हो जाता है।
अन्ये च नदा नद्यश्च वर्षे वर्षे सन्ति बहुशो मेर्वादिगिरिदुहितरः शतशः ॥ १०॥
भावार्थ: इन नौ वर्षों (खण्डों) में मेरु आदि पर्वतों से निकलने वाले (पर्वतों की पुत्रियाँ) अन्य भी सैकड़ों नद-नदियाँ बहती हैं।
तत्रापि भारतमेव वर्षं कर्मक्षेत्रमन्यान्यष्ट वर्षाणि स्वर्गिणां पुण्यशे-षोपभोगस्थानानि भौमानि स्वर्गपदानि व्यपदिशन्ति ॥ ११॥
भावार्थ: किन्तु इन सभी नौ वर्षों (खण्डों) में केवल 'भारतवर्ष' ही कर्मक्षेत्र (जहाँ नए कर्म किए जाते हैं) है। शेष आठ वर्ष (किम्पुरुष, हरिवर्ष आदि) तो स्वर्ग के निवासियों (पुण्यात्माओं) के बचे हुए पुण्यों को भोगने के स्थान हैं, जिन्हें पृथ्वी का स्वर्ग (भौम स्वर्ग) कहा जाता है।
एषु पुरुषाणामयुतपुरुषायुर्वर्षाणां देवकल्पानां नागायुतप्राणानां वज्रसंहननबलवयोमोदप्रमुदितमहासौरतमिथुनव्यवायापवर्गवर्ष-धृतैकगर्भकलत्राणां तत्र तु त्रेतायुगसमः कालो वर्तते ॥ १२॥
भावार्थ: इन आठ वर्षों (भौम स्वर्गों) में रहने वाले पुरुषों की आयु दस हजार वर्ष होती है। वे देवताओं के समान सुंदर और दस हजार हाथियों (नागायुत) के बल वाले होते हैं। उनके शरीर वज्र के समान कठोर होते हैं और वे सदा बल, यौवन और आनंद से भरे रहते हैं। वहाँ स्त्री-पुरुष जीवन भर बड़े आनंद से विषय-भोग (व्यवाय) करते हैं और आयु के अंतिम वर्ष (अपवर्ग वर्ष) में स्त्री केवल एक ही बार गर्भ धारण करती है। वहाँ का समय हमेशा त्रेता युग के समान (सुखमय) रहता है।
यत्र ह देवपतयः स्वैः स्वैर्गणनायकैर्विहितमहार्हणाः सर्वर्तुकुसुम-स्तबकफलकिसलयश्रियानम्यमानविटपलताविटपिभिरुपशुम्भमा-नरुचिरकाननाश्रमायतनवर्षगिरिद्रो णीषु तथा चामलजलाशयेषु विकचविविधनववनरुहामोदमुदितराजहंसजलकुक्कुटकारण्डवसा-रसचक्रवाकादिभिर्मधुकरनिकराकृतिभिरुपकूजितेषु जलक्रीडा-दिभिर्विचित्रविनोदैः सुललितसुरसुन्दरीणां कामकलिलविलास-हासलीलावलोकाकृष्टमनोदृष्टयः स्वैरं विहरन्ति ॥ १३॥
भावार्थ: उन वर्षों में देव-नायकों का उनके सेवक बड़े सम्मान से सत्कार करते हैं। वहाँ के सुंदर वनों, आश्रमों और पहाड़ों की घाटियों (द्रोणी) में ऐसे पेड़-पौधे और लताएं हैं जो सभी ऋतुओं के फूलों के गुच्छों, फलों और नई पत्तियों के भार से झुके रहते हैं। वहाँ के निर्मल सरोवरों में खिले हुए नए कमलों की सुगंध से मतवाले होकर राजहंस, जलमुर्गे, कारंडव, सारस, चकवे और भँवरे मीठी आवाज (कलरव) करते रहते हैं। उन स्थानों पर देव-नायक परम सुंदर देव-कन्याओं (अप्सराओं) की कामुक हंसी, हाव-भाव और तिरछी चितवन से आकर्षित होकर जल-क्रीड़ा आदि विभिन्न प्रकार के खेलों का स्वेच्छा से आनंद लेते हैं।
नवस्वपि वर्षेषु भगवान्नारायणो महापुरुषः पुरुषाणां तदनुग्रहाया-त्मतत्त्वव्यूहेनात्मनाद्यापि सन्निधीयते ॥ १४॥
भावार्थ: जम्बूद्वीप के इन सभी नौ वर्षों (खण्डों) में, महापुरुष भगवान नारायण अपने भक्तों पर कृपा करने के लिए आज भी अपने अलग-अलग स्वरूपों (मूर्तियों) में विराजमान रहते हैं।
इलावृते तु भगवान्भव एक एव पुमान्न ह्यन्यस्तत्रापरो निर्विशति भवान्याः शापनिमित्तज्ञो यत्प्रवेक्ष्यतः स्त्रीभावस्तत्पश्चाद्वक्ष्यामि ॥ १५॥
भावार्थ: इनमें से इलावृत वर्ष में केवल भगवान शिव (भव) ही एकमात्र पुरुष हैं। माता भवानी (पार्वती जी) के श्राप को जानने वाला कोई भी अन्य पुरुष उस खण्ड में प्रवेश नहीं करता, क्योंकि जो पुरुष वहाँ जाएगा, वह स्त्री बन जाएगा। इस श्राप का कारण मैं आपको आगे (नौवें स्कन्ध में) बताऊँगा।
भवानीनाथैः स्त्रीगणार्बुदसहस्रैरवरुध्यमानो भगवतश्चतुर्मूर्तेर्महा-पुरुषस्य तुरीयां तामसीं मूर्तिं प्रकृतिमात्मनः सङ्कर्षणसंज्ञामात्मस-माधिरूपेण सन्निधाप्यैतदभिगृणन्भव उपधावति ॥ १६॥
भावार्थ: उस इलावृत वर्ष में, भगवान शिव करोड़ों स्त्रियों (पार्वती जी की सखियों) से घिरे रहते हैं। वहाँ वे महापुरुष भगवान की चार मूर्तियों (वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध) में से, जो उनका अपना ही कारण-स्वरूप है, उस तुरीय और तामसी मूर्ति 'भगवान संकर्षण' की समाधि लगाकर हृदय में आराधना करते हैं और इस मंत्र का उच्चारण करते हैं—
श्रीभगवानुवाच
ॐ नमो भगवते महापुरुषाय सर्वगुणसङ्ख्यानायानन्तायाव्यक्ताय-नम इति भजे भजन्यारणपादपङ्कजं भगस्य कृत्स्नस्य परं परायणम् भक्तेष्वलं भावितभूतभावनं भवापहं त्वा भवभावमीश्वरम् ॥ १७॥
भावार्थ: भगवान शिव कहते हैं— "सम्पूर्ण गुणों के प्रकाशक, अनंत और अव्यक्त स्वरूप महापुरुष भगवान संकर्षण को मेरा ॐकार-पूर्वक नमस्कार है! हे ईश्वर! आपके चरण-कमल भजन (आराधना) करने वालों को शरण देने वाले हैं, आप सम्पूर्ण ऐश्वर्यों (भग) के परम आश्रय हैं। जो भक्त आपका निरंतर ध्यान करते हैं, आप उनके सामने स्वयं को प्रकट कर देते हैं (भावितभूतभावनम्), आप संसार के जन्म-मरण (भव) को मिटाने वाले हैं, और आप ही इस जगत की उत्पत्ति (भवभाव) के कारण हैं। मैं आपकी शरण लेता हूँ।"
न यस्य मायागुणचित्तवृत्तिभि-
र्निरीक्षतो ह्यण्वपि दृष्टिरज्यते।
ईशे यथा नोऽजितमन्युरंहसां
कस्तं न मन्येत जिगीषुरात्मनः ॥ १८॥
भावार्थ: "यद्यपि आप इस सम्पूर्ण जगत को देखते हैं, फिर भी माया के गुणों से उत्पन्न होने वाले क्रोध आदि विकारों (चित्त-वृत्तियों) से आपकी दृष्टि तनिक भी प्रभावित (मैली) नहीं होती। किन्तु हम देवताओं का ऐसा हाल है कि हम जगत का शासन (ईशे) करते हुए भी अपने क्रोध (मन्यु) और पापों (अंहसाम्) को नहीं जीत पाते। फिर भला ऐसा कौन सा व्यक्ति होगा, जो अपने मन को जीतना चाहता हो और आपका भजन न करे?"
असद्दृशो यः प्रतिभाति मायया
क्षीबेव मध्वासवताम्रलोचनः।
न नागवध्वोऽर्हण ईशिरे ह्रिया
यत्पादयोः स्पर्शनधर्षितेन्द्रि याः ॥ १९॥
भावार्थ: "हे प्रभु! यद्यपि आपका स्वरूप अत्यंत निर्मल है, फिर भी अपनी माया से आप ऐसे प्रतीत होते हैं मानो मदिरा (मधु-आसव) पीने से मतवाले (क्षीब) हो रहे हों और आपके नेत्र लाल (ताम्रलोचन) हो गए हों। जब नाग-कन्याएं आपके चरणों की पूजा करने आती हैं, तो आपके चरणों का स्पर्श पाते ही उनके मन में ऐसा प्रेम जगता है कि वे लज्जा (ह्रिया) के कारण आपकी पूजा ही नहीं कर पातीं!"
यमाहुरस्य स्थितिजन्मसंयमं
त्रिभिर्विहीनं यमनन्तमृषयः।
न वेद सिद्धार्थमिव क्वचित्स्थितं
भूमण्डलं मूर्धसहस्रधामसु ॥ २०॥
भावार्थ: "हे अनंत! ऋषिगण आपको ही इस जगत की उत्पत्ति (जन्म), पालन (स्थिति) और प्रलय (संयम) का कारण बताते हैं, फिर भी आप इन तीनों (सृष्टि-प्रक्रिया) से सर्वथा परे (विहीन) हैं। आपके हजारों फणों (मूर्ध-सहस्र) पर यह सम्पूर्ण भूमण्डल राई के दाने (सिद्धार्थ) के समान कहाँ रखा है, इसका आपको कुछ पता ही नहीं चलता (अर्थात् आपके लिए यह भार न के बराबर है)।"
यस्याद्य आसीद्गुणविग्रहो महा-
न्विज्ञानधिष्ण्यो भगवानजः किल।
यत्सम्भवोऽहं त्रिवृता स्वतेजसा
वैकारिकं तामसमैन्द्रियं सृजे ॥ २१॥
भावार्थ: "सृष्टि के आरम्भ में आपसे ही गुणों का पहला शरीर 'महत्त्व' (विज्ञान का आश्रय) उत्पन्न हुआ, जिसे भगवान ब्रह्मा (अज) भी कहते हैं। फिर उस महतत्त्व से मैं (रुद्र रूप अहंकार) उत्पन्न हुआ। और मैं ही अपने त्रिगुणात्मक तेज (सत्त्व, रज, तम) से सात्त्विक (वैकारिक), तामस और राजस (ऐन्द्रिय) सृष्टि की रचना करता हूँ।"
एते वयं यस्य वशे महात्मनः
स्थिताः शकुन्ता इव सूत्रयन्त्रिताः।
महानहं वैकृततामसेन्द्रि याः
सृजाम सर्वे यदनुग्रहादिदम् ॥ २२॥
भावार्थ: "हे महात्मन्! जैसे पक्षी (शकुन्त) धागे में बंधे रहते हैं, वैसे ही महतत्त्व, मैं (अहंकार), देवता (वैकृत), पंचभूत (तामस) और इन्द्रियां—ये सब आपके ही वश में रहते हैं। आपकी ही कृपा (अनुग्रह) से हम मिलकर इस संसार (इदम्) की रचना कर पाते हैं।"
यन्निर्मितां कर्ह्यपि कर्मपर्वणीं
मायां जनोऽयं गुणसर्गमोहितः।
न वेद निस्तारणयोगमञ्जसा
तस्मै नमस्ते विलयोदयात्मने ॥ २३॥
भावार्थ: "हे प्रभु! गुणों की सृष्टि से मोहित हुआ यह जीव, आपके द्वारा रची गई इस कर्म-रूपी गांठों वाली माया (संसार) से पार पाने का उपाय (निस्तारणयोग) आसानी से नहीं जान पाता। जो इस सम्पूर्ण जगत के प्रलय (विलय) और उत्पत्ति (उदय) के कारण हैं, उन आप भगवान संकर्षण को मेरा नमस्कार है!"
