श्रीमद्भागवतमहापुराणम् - पञ्चमस्कन्धः
ऋषभदेवानुचरिते षष्ठोऽध्यायः (भावार्थ सहित)
राजोवाच
न नूनं भगव आत्मारामाणां योगसमीरितज्ञानावभर्जितकर्मबीजानामैश्वर्याणि पुनः क्लेशदानि भवितुमर्हन्ति यदृच्छयोपगतानि ॥ १॥
भावार्थ: राजा परीक्षित ने पूछा—हे भगवन्! जो आत्माराम (अपने आप में रमण करने वाले) हैं और जिन्होंने योग द्वारा जाग्रत हुई ज्ञानरूपी अग्नि से अपने कर्मों के बीजों (वासनाओं) को पूरी तरह भून डाला है, ऐसे योगियों को यदि इच्छा के बिना ही सिद्धियां (ऐश्वर्य) स्वतः प्राप्त हो जाएं, तो वे उनके लिए क्लेश (दुःख या पतन) का कारण कैसे हो सकती हैं? (अर्थात ऋषभदेव जी ने उन सिद्धियों का आदर क्यों नहीं किया?)
ऋषिरुवाच
सत्यमुक्तं किन्त्विह वा एके न मनसोऽद्धा विश्रम्भमनवस्थानस्य शठकिरात इव सङ्गच्छन्ते ॥ २॥ तथा चोक्तम् -
भावार्थ: श्रीशुकदेव जी ने कहा—राजन्! तुम्हारी बात बिल्कुल सत्य है। फिर भी, संसार में कुछ बुद्धिमान योगी ऐसे होते हैं जो इस चंचल मन का कभी विश्वास नहीं करते, ठीक वैसे ही जैसे कोई चालाक शिकारी (शठ किरात) पर कभी भरोसा नहीं किया जा सकता। इस विषय में नीति का यह वचन भी है—
न कुर्यात्कर्हिचित्सख्यं मनसि ह्यनवस्थिते।
यद्विश्रम्भाच्चिराच्चीर्णं चस्कन्द तप ऐश्वरम् ॥ ३॥
भावार्थ: "इस चंचल मन से कभी मित्रता (भरोसा) नहीं करनी चाहिए। क्योंकि इसी मन पर विश्वास कर लेने के कारण भगवान शिव (ऐश्वर) का भी लंबे समय तक किया हुआ महान तप (मोहिनी रूप को देखकर) खंडित हो गया था।"
नित्यं ददाति कामस्य च्छिद्रं तमनु येऽरयः।
योगिनः कृतमैत्रस्य पत्युर्जायेव पुंश्चली ॥ ४॥
भावार्थ: जैसे व्यभिचारिणी (दुष्ट) पत्नी अपने पति से झूठा प्रेम दिखाकर, मौका पाते ही उसे धोखा देकर उसके शत्रुओं को घर में घुसा देती है, वैसे ही यह मन भी अपने मित्र बने हुए योगी को धोखा देकर कामदेव और उसके पीछे-पीछे क्रोध आदि शत्रुओं को शरीर में प्रवेश करा देता है।
कामो मन्युर्मदो लोभः शोकमोहभयादयः।
कर्मबन्धश्च यन्मूलः स्वीकुर्यात्को नु तद्बुधः॥ ५॥
भावार्थ: काम, क्रोध, मद, लोभ, शोक, मोह और भय आदि विकारों का तथा जन्म-मरण रूपी कर्म-बंधन का मूल कारण यह मन ही है। अतः कौन बुद्धिमान पुरुष इस मन को अपना मानकर इस पर विश्वास करेगा?
अथैवमखिललोकपालललामोऽपि विलक्षणैर्जडवदवधूतवेषभाषाचरितैरविलक्षित भगवत्प्रभावो योगिनां साम्परायविधिमनुशिक्षयन्स्वकलेवरं जिहासुरात्मन्यात्मानमसंव्यवहितमनर्थान्तरभावेनान्वीक्षमाण उपरतानुवृत्तिरुपरराम ॥ ६॥
भावार्थ: इस प्रकार, यद्यपि भगवान ऋषभदेव समस्त लोकपालों के भी मुकुटमणि थे, फिर भी उन्होंने जड़ (मूर्ख) के समान अवधूत वेष, भाषा और आचरण धारण करके अपने ईश्वरीय प्रभाव को छुपाये रखा। योगियों को शरीर त्यागने (साम्पराय) की विधि सिखाने के लिए, अपना शरीर छोड़ने की इच्छा से वे परमात्मा में जीवात्मा का अभेद रूप से दर्शन करते हुए, बाह्य वृत्तियों से पूरी तरह उपरत हो गए।
तस्य ह वा एवं मुक्तलिङ्गस्य भगवत ऋषभस्य योगमायावासनया देह इमां जगतीमभिमानाभासेन सङ्क्रममाणः कोङ्कवेङ्ककुटकान्दक्षिणकर्णाटकान्देशान्यदृच्छयोपगतः कुटकाचलोपवन आस्य कृताश्मकवल उन्माद इव मुक्तमूर्धजोऽसंवीत एव विचचार ॥ ७॥
भावार्थ: जब भगवान ऋषभदेव लिंग-देह (अहंकार) से मुक्त हो गए, तब भी योगमाया की वासना (प्रारब्ध शेष) के कारण उनका भौतिक शरीर इस पृथ्वी पर विचरण करता रहा। मानों उन्हें अभी भी देहाभिमान हो, इस प्रकार वे घूमते हुए अपनी इच्छा से दक्षिण भारत के कोंक, वेंक और कुटक (कर्नाटक) देशों में जा पहुंचे। वहां कुटकाचल पर्वत के एक उपवन (जंगल) में वे मुंह में पत्थर के टुकड़े लिए हुए, पागलों की भांति बाल बिखेरे, बिना वस्त्रों के नग्न अवस्था में घूमने लगे।
अथ समीरवेगविधूतवेणुविकर्षणजातोग्रदावानलस्तद्वनमालेलिहानः सह तेन ददाह ॥ ८॥
भावार्थ: उसी समय, तेज हवा के झोंकों से বাঁसों (bamboos) के आपस में रगड़ने के कारण वहां भयंकर दावानल (जंगल की आग) धधक उठी। उस आग ने पूरे जंगल को और उसके साथ-साथ भगवान ऋषभदेव के उस शरीर को भी भस्म कर दिया।
यस्य किलानुचरितमुपाकर्ण्य कोङ्कवेङ्ककुटकानां राजार्हन्नामोपशिक्ष्य कलावधर्म उत्कृष्यमाणे भवितव्येन विमोहितः स्वधर्मपथमकुतोभयमपहाय कुपथपाखण्डमसमञ्जसं निजमनीषया मन्दः सम्प्रवर्तयिष्यते ॥ ९॥
भावार्थ: भगवान ऋषभदेव के इस आचरण (नग्न रहना आदि) को सुनकर कोंक, वेंक और कुटक देशों का 'अर्हत्' नामक राजा उनकी नकल करेगा। भविष्य में होने वाली घटनाओं से मोहित होकर, कलियुग में जब अधर्म बढ़ जाएगा, तब वह मंदबुद्धि राजा वेदों द्वारा बताए गए निर्भय स्वधर्म के मार्ग को छोड़कर, अपनी ही मनगढ़ंत बुद्धि से एक अनुचित और पाखंडपूर्ण कुमार्ग (जैन धर्म) चलाएगा।
येन ह वाव कलौ मनुजापसदा देवमायामोहिताः स्वविधिनियोगशौचचारित्रविहीना देवहेलनान्यपव्रतानि निजनिजेच्छया गृह्णाना अस्नानानाचमनाशौचकेशोल्लुञ्चनादीनि कलिनाधर्मबहुलेनोपहतधियो ब्रह्मब्राह्मणयज्ञपुरुषलोकविदूषकाः प्रायेण भविष्यन्ति ॥ १०॥
भावार्थ: उस पाखंड मार्ग के कारण कलियुग में बहुत से अधम मनुष्य भगवान की माया से मोहित हो जाएंगे। वे अपने शास्त्रों के विधान, शौच (पवित्रता) और सदाचार को छोड़ देंगे। देवताओं का अपमान करने वाले निंदनीय व्रतों को अपनी इच्छा से अपना लेंगे। कलियुग के प्रभाव से उनकी बुद्धि भ्रष्ट हो जाएगी, जिससे वे स्नान न करना, आचमन न करना, अशुद्ध रहना और अपने बाल नोचना (केश लोंच) आदि कर्म करने लगेंगे। वे प्रायः वेद, ब्राह्मण, यज्ञपुरुष (भगवान) और आस्तिक लोगों की निंदा करने वाले बन जाएंगे।
ते च ह्यर्वाक्तनया निजलोकयात्रयान्धपरम्परयाश्वस्तास्तमस्यन्धे स्वयमेव प्रपतिष्यन्ति ॥ ११॥
भावार्थ: ऐसे कलियुगी मनुष्य अपनी उस नई और मनगढ़ंत जीवन-पद्धति (अंध-परंपरा) पर विश्वास करके स्वयं ही घोर अन्धकार (नरक) में गिर जाएंगे।
अयमवतारो रजसोपप्लुतकैवल्योपशिक्षणार्थः ॥ १२॥ तस्यानुगुणान्श्लोकान्गायन्ति -
भावार्थ: भगवान ऋषभदेव का यह अवतार उन लोगों को मोक्ष (कैवल्य) का मार्ग सिखाने के लिए था, जो रजोगुण में डूबे हुए हैं। उनके गुणों का वर्णन करते हुए विद्वान लोग ये श्लोक गाते हैं—
अहो भुवः सप्तसमुद्रवत्या
द्वीपेषु वर्षेष्वधिपुण्यमेतत्।
गायन्ति यत्रत्यजना मुरारेः
कर्माणि भद्राण्यवतारवन्ति ॥ १३॥
भावार्थ: "अहो! सात समुद्रों वाली इस पृथ्वी के सभी द्वीपों और खण्डों (वर्षों) में यह भारतवर्ष ही सबसे अधिक पुण्यवान है। क्योंकि यहाँ रहने वाले लोग भगवान मुरारी (विष्णु) के पवित्र अवतारों और उनकी मंगलमयी लीलाओं का गान करते हैं।"
अहो नु वंशो यशसावदातः
प्रैयव्रतो यत्र पुमान्पुराणः।
कृतावतारः पुरुषः स आद्य-
श्चचार धर्मं यदकर्महेतुम् ॥ १४॥
भावार्थ: "अहो! राजा प्रियव्रत का यह वंश अपने यश से कितना पवित्र हो गया है! जहाँ स्वयं आदि पुराणपुरुष परमात्मा ने (ऋषभदेव के रूप में) अवतार लिया और ऐसे धर्म का आचरण करके दिखाया जो कर्म-बंधन (संसार) का नाश करने वाला है।"
को न्वस्य काष्ठामपरोऽनुगच्छे-
न्मनोरथेनाप्यभवस्य योगी।
यो योगमायाः स्पृहयत्युदस्ता
ह्यसत्तया येन कृतप्रयत्नाः ॥ १५॥
भावार्थ: "इन जन्म-मरण से मुक्त (अभव) भगवान ऋषभदेव के मार्ग (महिमा) की बराबरी कोई दूसरा योगी मन से (कल्पना करके) भी कैसे कर सकता है? जिन योगमाया की सिद्धियों को पाने के लिए योगी लोग इतना परिश्रम करते हैं, उन सिद्धियों को भगवान ऋषभदेव ने असत्य (तुच्छ) मानकर अपने से दूर फेंक दिया था।"
इति ह स्म सकलवेदलोकदेवब्राह्मणगवां परमगुरोर्भगवत ऋषभाख्यस्य विशुद्धाचरितमीरितं पुंसां समस्तदुश्चरिताभिहरणं परममहामङ्गलायनमिदमनुश्रद्धयोपचितयानुशृणोत्याश्रावयति वावहितो भगवति तस्मिन्वासुदेव एकान्ततो भक्तिरनयोरपि समनुवर्तते ॥ १६॥
भावार्थ: श्रीशुकदेव जी कहते हैं—राजन्! इस प्रकार मैंने समस्त वेदों, लोकों, देवताओं, ब्राह्मणों और गौओं के परम गुरु भगवान ऋषभदेव के इस अत्यंत पवित्र चरित्र का वर्णन किया। यह चरित्र मनुष्यों के सभी पापों (दुराचरणों) को नष्ट करने वाला और परम कल्याण का खजाना है। जो भी मनुष्य पूर्ण श्रद्धा और एकाग्रता के साथ इसे सुनता है या दूसरों को सुनाता है, उन दोनों की ही उन भगवान वासुदेव में अनन्य (एकांत) भक्ति प्राप्त हो जाती है।
यस्यामेव कवय आत्मानमविरतं विविधवृजिनसंसारपरितापोपतप्यमानमनुसवनं स्नापयन्तस्तयैव परया निर्वृत्या ह्यपवर्गमात्यन्तिकं परमपुरुषार्थमपि स्वयमासादितं नो एवाद्रियन्ते भगवदीयत्वेनैव परिसमाप्तसर्वार्थाः ॥ १७॥
भावार्थ: ज्ञानी जन संसार के अनेक पापों और तापों से जलती हुई अपनी आत्मा को निरंतर इसी भगवद्भक्ति रूपी जल में स्नान कराते रहते हैं। वे इस भक्ति से प्राप्त परमानंद में इतने मग्न हो जाते हैं कि यदि उन्हें परम पुरुषार्थ रूपी मोक्ष (अपवर्ग) भी अपने आप मिल जाए, तो वे उसका भी आदर (परवाह) नहीं करते। क्योंकि वे स्वयं को भगवान का भक्त मानने में ही अपने सभी प्रयोजनों को पूर्ण मान लेते हैं।
राजन्पतिर्गुरुरलं भवतां यदूनां
दैवं प्रियः कुलपतिः क्व च किङ्करो वः।
अस्त्वेवमङ्ग भगवान्भजतां मुकुन्दो
मुक्तिं ददाति कर्हिचित्स्म न भक्तियोगम् ॥ १८॥
भावार्थ: हे राजन् (परीक्षित)! यह सच है कि भगवान मुकुन्द आप पाण्डवों और यदुवंशियों के रक्षक, गुरु, इष्टदेव, सखा, कुटुंब के मुखिया और कभी-कभी तो आज्ञाकारी सेवक तक बन जाते हैं। यह सब ठीक है, परन्तु वे भगवान अपने भजने वालों को सरलता से मुक्ति तो दे देते हैं, किन्तु अपना प्रेममय 'भक्तियोग' कभी (आसानी से) नहीं देते। (भक्ति मोक्ष से भी श्रेष्ठ है)।
नित्यानुभूतनिजलाभनिवृत्ततृष्णः
श्रेयस्यतद्रचनया चिरसुप्तबुद्धेः।
लोकस्य यः करुणयाभयमात्मलोकम्
आख्यान्नमो भगवते ऋषभाय तस्मै ॥ १९॥
भावार्थ: जो नित्य आत्मानंद (निज लाभ) के अनुभव से सभी तृष्णाओं (इच्छाओं) से मुक्त हैं, और जिन्होंने अविद्या के कारण अपने परम कल्याण (मोक्ष) के प्रति लंबे समय से सोई हुई बुद्धि वाले संसार पर दया करके उन्हें निर्भय आत्मलोक (परमात्मा का स्वरूप) का उपदेश दिया, उन भगवान ऋषभदेव को मेरा बार-बार नमस्कार है।
