कदली विवाह -शास्त्रीय चर्चा

 हाल ही में, मैंने एक माँ को अपनी बेटी की वास्तविक शादी से पहले केले की शादी (केले के पेड़ से शादी) करने का सुझाव दिया है -

दुर्भाग्य से उत्तरार्द्ध के जातकक्रम में कुजदोष को निरस्त नहीं किया गया है -

धन और व्यय में कुंभ राशि पाताल में जामित्र के आठवें घर में है। यह स्त्रियों के पतियों और पुरुषों की पत्नियों को नष्ट कर देता है।

लग्न - चन्द्र - शुक्र से गणना करने पर - 2 -4 - 7 - 8 - 12 स्थानों में से किसी एक स्थान पर कुज हो तो कुजदोष होगा। कुजदोष निरस्त हो जाता है यदि --

1. वर और वधू दोनों के जातककर्मों में एक ही बात होती है

2. गुरुसंबंध - गुरु द्वारा कुज को देखा जाना (दृष्टि - 7,5,9) - कुज और गुरु दोनों एक ही राशि में - गुरु और कुज का परिवर्तन (स्वैप)

3. जातक का जन्म --- कुज के स्वक्षेत्र अर्थात मेष और वृश्चिक में होता है -- कुज के उच्चक्षेत्र अर्थात मकर में होता है -- कुज के मित्रक्षेत्र अर्थात कर्क (चंद्रमा) सिंह (सूर्य) - धनु और मीन (बृहस्पति) -- में होता है

कुंभ राशि को सूर्य और चंद्रमा क्षेत्र में जन्म लेने वालों के लिए कष्टकारी नहीं होना चाहिए।

कुंभ (देव केरल) उन लोगों के लिए कष्टकारक नहीं होना चाहिए जो अपने उच्च मित्रों की पूजा करते हैं।

लगभग छह दशक पहले मेरे पिता केले के विवाह की देखरेख कर रहे थे - कुजदोष को खत्म करने के लिए केले के पेड़ के साथ विवाह करना। . यह आम तौर पर बाद में किया जाता है

पहली शादी असफल रही. लेकिन यदि कुजादोष इतना प्रबल दिखता है कि वह वर या वधू के दाम्पत्य जीवन को परेशान कर सकता है तो व्यक्ति कुजादोष के बुरे प्रभाव को रोकने के लिए कदलिविवाह का विकल्प चुन सकता है।

मनुस्मृति आदि में दूसरे विवाह के प्रश्न का विरोध किया गया है। , कुछ महीने पहले चर्चा हुई और निर्णय लिया गया कि एक लड़की को पाराशर (कलौ पाराशर स्मृतिह) के सुझाव के अनुसार पुनर्विवाह करना चाहिए--

जब पति खो जाता है, मर जाता है, निर्वासित हो जाता है या खाली हाथ रह जाता है, तो उसका पतन हो जाता है।

जब एक महिला पांच सपने देखती है तो उसके लिए एक और पति नियुक्त कर दिया जाता है। 4-30 पाराशर स्मृति

यह एक विधि है - दूसरे पति का मतलब रक्षक नहीं है बल्कि पहले वाले की तरह एक वास्तविक पति है।

मनुस्मृति के भाष्यकार मेधातिथि (5-157) कहते हैं -- यत्तु नष्टे... विधीयते इति तत्र पालनात् पतिम् अन्यम् आश्रययेत् सैरन्ध्रकर्मादिना आत्मवृत्तिर्थम् आदि। . --- संरक्षण में पा (अदादि) - पितृदाति (उनादि 4-57) - पति।

वस्तुतः योग की रीति भी यही है।

मेधातिथि की उपरोक्त व्याख्या मीमांसंन्याय के विरुद्ध है--'न विधौ परः शब्दार्थ'--इसकी चर्चा अलग से की जायेगी एम एम गंगानाथ झा उनका समर्थन करते हैं

कुंभ विवाह ( निर्णय समुद्र - खंड III - प्रतिकूल आदि ) ---

फिर पुत्री की अवश्यंभावी वैधव्य का विशेष उल्लेख ---मार्कण्डेय पुराण में --

बच्चों और विधवाओं के मामले में, बर्तनों और पेड़ों की छवियों का उपयोग किया जाता है।

दूसरों का कहना है कि विवाह समारोह करने के बाद, दुल्हन की शादी की जाएगी। ( गमले/पेड़/मूर्ति आदि के साथ--गमले/पेड़/मूर्ति आदि के साथ)

यहाँ फिर से क़ानून अनुभाग में त्रुटि की अनुपस्थिति बताई गई है -

वहां सुनहरे पानी और अंजीर के पेड़ के रूप में भगवान विष्णु की एक मूर्ति थी।

उससे विवाह करने पर उसका पुनर्जन्म नहीं होता। (पुनर्भुः = दूसरी शादी करने जा रही लड़की)

सूर्यऋणसंवदे--

विवाह से पहले चंद्रमा और सितारों का योग बनता है।

जब शादी की घोषणा की जाती है, तो उसे बर्तन वाली दुल्हन से शादी करनी चाहिए।

कुछ स्मृतियाँ अश्वत्थ वृक्ष/अर्क वृक्ष से भी विवाह का विधान करती हैं विद पांडुरंग वामन काणे (पृष्ठ 546, खंड 2 भाग 1, धर्मशास्त्र का इतिहास, बोरी, पुणे, 1997) समारोह का एक संक्षिप्त सारांश प्रदान करता है।